Razmišljanje slavnog umjetnika Marca Chagalla o modernom svijetu utjelovljeno je u jednoj od njegovih najboljih slika, "Bijelo raspelo". Ovo je tragično djelo napisano nakon niza židovskih pogroma koji su se dogodili u Njemačkoj.
Slika Marca Chagalla "Bijelo raspelo" zabrinjavajuće je predosjećaje još tragičnijih događaja koji se događaju u pozadini nepomirljivog antisemitizma. Uz Picassovo djelo "Guernica", čini se da "Bijelo raspelo" predviđa nehumane događaje holokausta.
Židovske slike u djelu Chagalla
Marc Chagall, autor čuvene slike "Bijelo raspelo", poznati je ruski i francuski avangardni umjetnik dvadesetog stoljeća.
Osim slikanja, Chagall je pisao poeziju na jidišu i bavio se scenografijom. Židovski korijeni umjetnika postali su presudni za njegov rad. Neprekidni progoni židovskog naroda aktivno su se odražavali na Chagallovim slikama.
Kao student Yudela Pana, istaknutog lika na polju slikarstva, Mark Zakharovich preuzeo je od njega ideju o tome što je nacionalni umjetnik. Chagall aktivno vizualizira židovski folklor i jidiš. Čak su i u kršćanskim temama vidljiva obilježja židovske interpretacije. Govorimo o takvim slikama kao što su "Sveta obitelj", "Posvećenost Kristu" i druge.
Povijest stvaranja
Bijelo raspelo napisano je 1938. godine. Stvaranju slike prethodila je takozvana "Kristalna noć", poznata i kao "Noć slomljenih prozora". U noći s 9. na 10. studeni mladi nacisti organizirali su niz pogroma među Židovima koji žive u srednjoj i istočnoj Europi. U samo jednoj noći ubijeno je više od devedeset Židova, stotine su osakaćene, a tisuće su podvrgnute brojnim uvredama i poniženjima. Sinagoge su, kao i sva židovska poduzeća, nemilosrdno razbili ili zapalili. Škole i bolnice su opljačkane, a građevine su uništene čekićima. Pored toga, trideset tisuća Židova uhićeno je i poslano u koncentracijske logore. Neki od njih preminuli su od teškog premlaćivanja u roku od nekoliko tjedana. Preživjeli su kasnije pušteni pod uvjetom da uskoro napuste Njemačku. Međutim, nema podataka koliko se ljudi uspjelo probiti iz zemlje.
Šteta koju su nanijeli Nijemci iznosila je oko 25 milijuna Reichsmarkova. Od toga je pet milijuna otpadalo na uništene izloge, odakle je i drugo ime te noći - "Noć slomljenih prozora".
Kasnije su sovjetske novine masovno objavljivale izvještaje o prosvjedima protiv "Noći slomljenih prozora" širom svijeta. Na sastanku održanom 15. studenoga u Moskovskom konzervatorijumu usvojena je rezolucija kojom se osuđuju antisemitska stajališta. Protest su podržale Sjedinjene Države, Francuska i Britanija.
Budući da je Židov po nacionalnosti, Chagall je oštro reagirao na političke događaje koji se događaju u Europi. Nakon nekog vremena, on će gotovo postati zarobljenik koncentracijskog logora, pa mnoga njegova djela tog vremena nose otisak užasne stvarnosti.
Bijelo raspelo nije jedina slika slikana na ovu temu. U kasnim tridesetim i ranim četrdesetima Marc Chagall stvorio je niz slika u kojima su patnje Židova usko isprepletene s Isusovom patnjom. Nakon toga sve su slike izložene u posebnoj sobi na izložbi u Parizu u Luksemburškim vrtovima.
Zaplet slike
Na slici "Bijelo raspeće" nema stvarnih scena progona ili progona. Marc Chagall uz pomoć crteža i simbola stvara alegoriju prošlih tragičnih događaja.
Slika Isusa raspetog na križu simbol je cijelog židovskog naroda, prisiljen podnositi smrtne muke. Kristova glava okrunjena je ne poznatim trnovom krunom, već pričama - komadom židovske odjeće koji se koristio tijekom molitve. Pod Isusovim nogama stoji zapaljena svjetiljka sa sedam krakova menore, koja također pripada najstarijim vjerskim atributima Židova.
Od velike važnosti je bijela zraka koja ide odozgo i kao da secira sliku na dva dijela. Zraka osvjetljava Isusa i personificira uništenje smrti i pobjedu nad njim. Gledajući spasitelja, čini se kao da nije mrtav, nego jednostavno spava. Umjetnik majstorski prenosi osjećaj smirenosti i nade da ništa ne može uništiti.
Na dnu slike prikazana su zvjerstva mladih nacista - oduzimanje kuća i Židova, paljenje sinagoge. U gornjem dijelu starozavjetne figure zbunjeno gledaju kako se ruši poznati svijet, kako bijedni ljudi bježe, kako se ruše njihovi domovi i svetišta. Predak Rachel, kao i preci Isaac, Jacob i Abraham ne kriju suze pri pogledu na zločine koja se događaju.
Svaki lik "Bijelog raspeća" ima duboko značenje, a neki su likovi poznati iz drugih slika. Na primjer, ovo je lutač u zelenoj odjeći s torbom na ramenu. On utjelovljuje proroka Iliju ili bilo kojeg židovskog putnika. Drugi simbol je prepun brod, koji sugerira Noinu arku. A to zauzvrat rađa udruge s nadom u spas u nakaradnim nacistima. No, čamac je prikazan malim, a putnici su iscrpljeni, što još jednom omogućuje gledatelju da shvati da je nada u spas bila iluzorna.
Crvene komunističke zastave također se mogu pripisati simboličkim elementima. Postaje jasno da se progon židovskog naroda provodio ne samo u nacističkoj Njemačkoj, već i u drugim zemljama.
Na prsima starca u donjem lijevom kutu je bijela ploča. U početku je na njemu pisalo: "Ja sam Židov." Nakon toga umjetnik je naslikao natpis, na sličan način ponašao se sa svastikom na rukavu nacista, palivši sinagogu.
U gornjem desnom dijelu njemački podmetač uzima torakovu svitak iz ladice - rukopisni svitak za tjedno čitanje u sinagogi. Svijećnjaci i drugi obredni atributi bačeni u snijeg, zid sinagoge je zahvaćen plamenom. Čini se da prorok Mojsije u zelenom ruhu pokušava "pobjeći" iz slike. Čovjek u crnoj odjeći u lijevom kutu u atmosferi strašnog pogroma pokušava sačuvati svete svitke Tore.
Na samom dnu slike, žena s djetetom na rukama gleda izravno u gledatelja. Iznuđena Židovka kao da pita - što sada učiniti, kamo otići i gdje se sakriti?
Simbol raspela u djelu Chagalla
Marc Chagall raspelo koristi u nekoliko slika odjednom, pa je važno razumjeti što umjetnik stavlja u ovu sliku.
U židovskoj religiji križ se ne koristi kao simbol. Davidova zvijezda smatra se glavnim amblemom judaizma - šestokrakom zvijezdom u kojoj su dva trokuta nasložena. Unatoč tome, Marc Chagall na svojim platnima piše raspetog Isusa, koji je trpio i trpio za cijelo čovječanstvo, bez obzira na vjeru. Raspeće je u ovom slučaju simbol oproštenja, vjere i beskrajne patnje.
Umjetnik nosi sliku Krista gledatelju na slikama "Bijelo raspelo", "Egzodus", "Žuto raspelo" i drugima. Istodobno, tumačenje spasitelja na tim slikama ne podudara se s evanđeljem. Ovdje nije humanizirani Bog onaj koji sebe žrtvuje. Isusov Chagallov kolektivni imidž - ovo je čitav židovski narod, osuđen na patnju. To postaje logično na temelju zapleta slika - posvuda su prikazani židovski pogromi i progoni.
