Zen je jedna od najzanimljivijih struja Mahayane. U Kini se pojavio prije tisuću i pol tisuća godina. Prema legendi, čovjek je u Kinu došao sa zapada, odustavši od ovozemaljskih iskušenja i slijedeći put samo usavršavanja. Na insistiranje svog učitelja otišao je u Kinu da propovijeda istinu. Već tada su kružile glasine o njemu kao velikom iscjelitelju i mudracu. Ime mu je bilo Bodhidharma.
Smjestio se u samostan Shaolin i uzeo dostojanstvo prvog zenskog patrijarha. O životu misionara u Kini postoje mnoge legende. Bodhidharma je predak kung-fu, a od vremena svog života u samostanu, redovnici su počeli piti čaj.
Znanstveno ime Zen je "Srce Bude". Zen je posebna budistička sekta. Neki tvrde da Zen nije budizam. Ali, koristeći analogiju, i biljka prolazi kroz mnogo faza u svojoj ontogenizi, mali grm uopće ne izgleda kao stablo u koje će se pretvoriti.
Sama suština Zen
Zen ne podrazumijeva obožavanje boga ili njegovih upravitelja, u njemu nema refleksije. Ovo nije religija ili filozofski sustav. Zen ne podrazumijeva odstupanje od svakodnevice, izuzetno je praktičan. Rad redovnika je obvezna komponenta dnevne rutine. Redovnici ne prakticiraju štednju, iako su zadovoljni s samo malom količinom, ali ponižavanje tijela, prema njihovim idejama, nije potrebno za postizanje cilja.
Njihov je cilj spoznati pravu prirodu uma, postati gospodarima svog uma, osigurati da "rep ne maši psa". U Denu se odsutnost misli kombinira s ekstremnom efikasnošću i praktičnošću. Jezikom psihologa, nesvjesno usmjerava naše ponašanje. Bez razmišljanja radimo ono što želimo, ništa nas ne zadržava.
Što se bliže razumijevanju Zen, to se dalje udaljava. U Zenu nema poricanja, ali istodobno nema potvrde. Zen se bavi nespojivim bodovima. Kad je između njih moguće izgraditi most razumijevanja, tada osoba dostiže prosvjetljenje. Sva zenska literatura - zapisi razgovora između učitelja i neofita - zove se Mondo.
Mondo se koristi za usmjeravanje uma na jednu stvar, za privlačenje pozornosti iz naših iskustava, emocija, strahova i drugih neravnina uma. Sve to pokriva nas velom, što nam ne dopušta da vidimo pravu suštinu stvari.
Pokušavajući razumjeti sveto pismo, učenik doseže krajnju točku napetosti uma. Potpuno zbunjen, rasipajući sve napore na razumijevanju Mondoa, redovnik stiže do točke u kojoj um prestaje stvarati zaštitne barijere i otkriva se u njegovoj cjelini.
Da bismo razumjeli raspoloženje Dalekog Istoka, trebamo dotaknuti Zen. Zen je imao ogroman utjecaj na kreativnost i kulturu Kine i Japana. Zen se u Japanu pojavio petnaest stoljeća nakon Kine. Stanovnici zemlje "izlazećeg sunca" usvojili su Zen brže od Kineza. To je zato što je "Budino srce" u skladu s duhom Japanaca.
Prije svega, utjecaj Zena ogledao se u umjetnosti. Pojavio se novi smjer slikanja, umjetnost mačevanja, čajna ceremonija dobila je svoja karakteristična obilježja. Značajka takvog slikanja je da se boja nanosi na tanki lim. Četkica koja se zadržava na trenutak duže nego što je potrebno, suze papir.
Svi pokreti majstora su glatki, precizni, samouvjereni. Morate pustiti pameti, četkica bi trebala biti produžetak ruke. Tijelo bez intervencije razloga pomiče četku. Slične crteže karakterizira njihov minimalizam.
Crta može značiti planinu, oblak ili, općenito, bilo što. Ako se cijeli svijet neprestano mijenja i u pokretu, koja je onda svrha pokušati prenijeti okoliš? Samo nagovještaj. Takva su djela simbolika jednostavnosti i sofisticiranosti, nemaju određena pravila i propise, samo čisti tok kreativnosti i slobode izražavanja.
Crteži su prepuni skromnosti, a to dovodi u zabludu neobrazovane promatrače. Morate shvatiti da je stvarna vještina uvijek poput nesposobnosti. Slike su ispunjene neočekivanim elementima. Ponekad nedostatak točke na poznatom mjestu izaziva poseban osjećaj. Ova slika ispunjena je idejama vječne samoće.
Umjetnost mačevanja je umjetnost ne samo tehničkih tehnika rukovanja mačem, već u većoj mjeri i rada na duhu. Stanujući na jednom nedostaje nam drugi. Baš kao što se stopala ne odražavaju na njegove korake, tako se i mačevalac ne bi trebao reflektirati na njegovo kretanje u borbi. Sve se događa samo od sebe, ništa ne iznenađuje borca. Ne očekuje ništa, pa je spreman na sve.
Neprijatelj napada, prvo vidite čovjeka, zatim mač u rukama i pokušajte se obraniti od udarca. Ova metoda vas stavlja u poziciju branitelja. Kad ste prestali kontrolirati situaciju, prestali ste biti gospodar sebe, protivnik usmjerava vaše postupke po vašem nahođenju. U najboljem slučaju, pobjeći ćete od smrti.
Učinkovitiji način je jednostavno uočiti protivnikov napad i ne usredotočiti se na detalje. Neophodno je naučiti sagledati cijelu situaciju u cjelini, prestati razmišljati o protivnikovim napadima i njihovim odmazdušnim napadima. Samo uočite pokrete protivnika, ne dopuštajući vašem umu da se zaustavi na bilo čemu.
U ovom slučaju oružje će se okrenuti protiv sebe. Tada će se mač koji vam je donio smrt pretvoriti u vaš vlastiti i past će na samog neprijatelja. Važno je ne razmišljati o svom protivniku, ali još važnije je da ne razmišljate o sebi. Ograditelj koji je postigao savršenstvo ne obraća pažnju na osobnost neprijatelja, kao ni na sebe, jer je samo svjedok drame života i smrti u kojoj sudjeluje.
