Konfucijanizam je prepoznata kao nacionalna religija Kine, iako je to najvjerojatnije etičko i političko učenje, jer u toj religiji ne postoji niti jedan bog. Konfucijanizam stavlja osobu u središte Svemira, pa se svaka pojava u njemu, prije svega, smatra s stava morala.
Autorstvo duhovnog nauka o poboljšanju čovjeka pripada drevnom kineskom mudracu Kunzi, ili, latiničnim transkripcijama, Konfuciju koji je živio 551 - 479. Prije Krista. e. To razdoblje povijesti drevne Kine karakteriziraju veliki društveni i politički preokreti i krize: uništavanje patrijarhalno-plemenskih normi, institucija moći i države koje su postojale prije. Kao što se događa u doba velikih previranja, pronađena je osoba koja je bila sposobna formulirati i prenijeti društvu moralne, etičke i duhovne norme koje su se široko koristile i pomagale Kinezima da zadrže moralni integritet.
Konfucije se u svom učenju oslanja na primitivna uvjerenja, uključujući kult mrtvih predaka, najviše božanske sile - nebo i prirodu, kao primjer i izvor sklada i načela "zlatne sredine". Ovo učenje je gotov program za duhovno usavršavanje čovjeka, koji je središte Svemira i zato mora živjeti u skladu s Kozmosom koji ga okružuje. Svaka osoba, sljedbenik ove doktrine, živi po prirodnim zakonima, on je uzor morala i ideal koji slijedi čitavo društvo. Osjećaj sklada organski je svojstven takvoj osobi, on ima urođen ili stečen organskim darom za samopoboljšanje da bi postojao u prirodnom ritmu.
Konfucije nije imao pisana djela, ali u traktatu „Lun-yu“, gdje su zabilježeni njegovi razgovori sa učenicima i sljedbenicima, učitelj označava pet „konstanti“ kojih se treba pridržavati kako u javnoj upravi, tako i u obiteljskom i svakodnevnom životu. To uključuje: obred, humanost, dužnost kao pravde, znanje i povjerenje. Posebna uloga rituala objašnjava se činjenicom da je uz njegovu pomoć moguće prilagoditi i uklopiti svaku osobu, društvo, državu u beskrajnu hijerarhiju žive kozmičke zajednice, koja ima osobinu stalnog mijenjanja, a istovremeno čuva zakone i načela razvoja.
Temeljna "postojanost" koju odgaja u bilo kojoj osobi, od vladara do običnog seljaka, osjećaj proporcije, osiguravajući očuvanje u društvu nepokolebljivih moralnih vrijednosti, koje sprečavaju razvoj takvih destruktivnih kvaliteta kao što su sitost i konzumerizam. Izdrživost učenja Konfucija, čiji su sljedbenici danas mnogi u Kini, potvrđuje postojeća stabilnost kineskog društva i države do poroka koji su karakteristični za europsko potrošačko društvo.
