Najbolja manifestacija ljubavi prema pokojnom susjedu je sjećanje na njega, izraženo u molitvi za mirovanje duše. U pravoslavnoj tradiciji uobičajeno je naručiti posebno sjećanje na mrtve. Jedna od njih uključuje i vrače.
U kršćanskoj pravoslavnoj tradiciji u hramu se obavlja molitva, ne samo privatna (kućna ili privatna), već i katedralna. Postoji nekoliko vrsta molitvenih komemoracija, na primjer, molitva na molitvama, u spomen-službama ili na liturgijama. Istodobno se pravoslavni vjernici mole ne samo za žive, nego i za mrtve.
Nakon što osoba završi svoj zemaljski put, vjernici ne samo slave pokojnike kod kuće, pozivajući svećenika na pogrebnu službu, već i u hram predaju bilješke u mirovanje. Jedna od najčešćih molitvi za pokojnike je red magije. Sorokoust je molitva za pokojnike koju je sveštenik ponudio na oltaru tijekom ispunjenja proscidiuma (ponekad se ista imena spominju i u spomen-litanju liturgije). Svećenik, čitajući imena pokojnika, uklanja čestice iz prospore u spomen na ove ljude. Gotovo svaki pravoslavni kršćanin koji je preživio smrt rođaka pokušava naručiti sudu za odmaranje. Sorokoust se može naručiti za četrdeset dana (ili četrdeset liturgija), šest mjeseci, godinu dana. U velikim samostanima uzimaju se sonde za vječne komemoracije.
Ponekad možete čuti hitne preporuke vjernika starije generacije o obaveznoj potrebi da se u sedam crkava naruči sonda za pokojnike. U nekim se slučajevima čak savjetuje putovanje u druge gradove radi obveznog reda sudija. Što se tiče ove situacije, vrijedno je napomenuti da Crkva nema obvezujući pokazatelj da se sudija mora naručiti u točno sedam crkava.
Popularno mišljenje o redu magije o mrtvima u sedam crkava temelji se na nekom svetom, mističnom razumijevanju broja sedam. Postavlja se logično pitanje: zašto u sedam crkava? Možda ljudi koji se drže takvog ultimatumskog mišljenja imaju povezanost sa sedam sakramenata ili sa sedam ekumenskih sabora. U pravoslavnoj crkvi takav je pristup molitvi za mrtve neprimjeren. Ne može se reći da će molitva pomoću sondi u jednom, dva, šest ili deset hramova biti manje učinkovita i neka vrsta "krive".
Pravoslavlje je strano poimanju „ispravnog“ reda sovjeta u točno sedam crkava. Mnogi gradovi u Rusiji nemaju sedam župa, često u nekim područjima postoji samo jedna crkva za nekoliko sela. Osoba jednostavno nije u stanju prijeći desetke, a ponekad i stotine kilometara, do drugih hramova kako bi ih sakupila sedam. Ovu praksu ne treba uzimati kao obveznu.
U molitvi za pokojnike treba shvatiti da nisu važni sami brojevi. Što se više osoba moli, to više (koliko je to moguće) u hramu slavi rodbinu, to bolje. Stoga je, naravno, dobro kad se pokojnika sjećaju u sedam župa, ali još bolje kad se takve molitve obavljaju u deset, dvadeset župa i tako dalje. Štoviše, nema čega da se brinete ako se osoba sjeti u samo nekoliko hramova. Mora se imati na umu da se molitva za mrtve ne bi trebala obavljati samo naručivanjem sonde i naknadnim zaboravom čovjeka. Živi ljudi sami moraju obavljati molitvene spomenice kod kuće i u hramu.
Često su molitva i štenad, naručeni u jednoj župi, učinkovitiji i korisniji za dušu pokojnika nego uređenje takvih spomen-obilježja u sedam ili čak deset crkava (ako u prvom slučaju osoba sama ne zaboravi pokojnika i često se moli za njega, za razliku od druge situacije kad je red vratara banalan odgovor utemeljen na mističnom razumijevanju broja sedam).
Stoga je nemoguće razgovarati o obveznom redu magije za pokojnike u točno sedam crkava.
