Neki se mogu odreći pravoslavnih kršćana na štovanju ikona, pozivajući se na jednu od deset zapovijedi o ne-stvaranju idola. Zapravo, poštovanje svetim slikama nije kršenje ove zapovijedi koju Crkva naviješta u dogmi štovanja ikona.
U kršćanskoj pravoslavnoj tradiciji svete slike (ikone) nastaju zbog pobožnog liječenja i časti. Pitanje reprezentativnosti Boga postavilo se još u antici, a u 7. do 9. stoljeću u Bizantu su započeli čak i progoni onih koji su obožavali svete ikone. Bila je hereza ikonoklazma, koja je najavila da se ne možete klanjati svetim slikama.
Međutim, kršćanska crkva dala je svoj odgovor na to. Doista, potpuna služba i pobožno štovanje pogoduje samo Bogu. Ikone treba tretirati s poštovanjem i poštovanjem u mjeri u kojoj su oni "prozor" u duhovni svijet. Na ikonama je sasvim moguće prikazati Boga, jer je Krist bio vidljiv na zemlji, Duh Sveti se očitovao u obliku golubice, a Otac je u Starom zavjetu opisan kao starac. Tako se ispostavilo da štovanje ikona od strane pravoslavaca nije uzneseno na drvo i boje, ne na ploču i zidni zid, već na samu Ličnost, što je prikazano na ikoni. U pravoslavnoj teologiji postoji izjava da čast ikone potječe od primitiva. I upravo u mjeri poštovanja prema Osobi možemo s poštovanjem tretirati samu ikonu na kojoj je prikazana određena Osoba.
Osim toga, svete ikone učinkoviti su "pomagači" osobi u molitvi. Čini se da svete slike otvaraju veo tajanstvenog nebeskog svijeta i pomažu čovjeku da se mentalno uspne na njega. Kad molitva predstavlja lice, mnogo je lakše moliti. U stanju je prikupljati misli.
Također je potrebno shvatiti da moguća milostiva pomoć koja dolazi iz neke čudesne slike nije pružena od subjekta, već od Osobnosti koja je prikazana na njemu. Na primjer, sama Majka Božja kroz svoje određene ikone može pomoći osobi.
Tako se ispostavilo da je štovanje ikona, prema učenju pravoslavne vjere, potpuno opravdano i objašnjeno, pa bi stoga stav prema svetištu trebao biti primjeren.
