Hegel je također rekao da je sve postojeće vrijedno smrti. U stvarnosti, smrt je neizbježni trenutak života koji će svaka osoba morati „preživjeti“.
Trebat će vam
Udžbenik povijesti, Biblija.
Priručnik s uputama
1
Smrt u primitivnom društvu. Bilo je to u primitivnom društvu da se smrt nije odvojila od života, nije se isticala u smislu kraja ili početka. Bila je to samo osobina, nakon što je prešla tu osobu u zagrobni život. Ideje o zagrobnom životu sastojale su se u viziji istog svijeta kao i prije smrti, gdje osoba provodi slične aktivnosti na temelju istih društvenih odnosa, ali na različitom prostoru. Naravno, u ovom kontekstu nije potrebno govoriti o smrti kao o kraju života.
2
Slično smrti pojedinca smatralo se i njegovo protjerivanje iz zajednice. Odnosno, smrt se nije smatrala fizičkim prestankom postojanja, već društvenim. Obična, fizička smrt bila je prijelaz u drugi svijet, kao i nastavak života - i pokojnika, i čitave zajednice.
3
Smrt u razvijenijem društvu. Pojedinačnu smrt kao predmet posebne pozornosti društvo je počelo razmatrati u razdoblju razvoja robne proizvodnje. Sve se promijenilo, jer su se sada pojedinci podijelili i suprotstavili, a osobni, individualni život već se razmatrao izvan zajednice. Osoba je postala ne samo dio skupine ljudi poput njega, već pojedinac s kombinacijom osjećaja, osobnih osjećaja, povezanosti s drugim ljudima, posebnih događaja itd. U tom smislu, fizička smrt određene osobe smatrana je krajom njegova postojanja, jer život zajednice nije ni posredno produženje života pokojnika. U ovom razdoblju postoji i strah od smrti i želja za samoubojstvom.
4
Povratak primitivnih prosudbi o smrti kao trenutku života donosi religija u kojoj smrt postaje važnija od života. Ako govorimo o kršćanstvu, onda je smrt kultni simbol kojem treba težiti svaki vjernik kršćanin. Smrt se smatra oslobađanjem od životne patnje i uskraćenosti. Svima je obećan Posljednji sud, tijekom kojeg će osoba dobiti „zasluženi“ život koji je živjela. Život izvan smrti već se nastavlja u novom vijeku - bez socijalne nejednakosti, rada i drugih briga i teškoća društvenog života. Zagrobni život postaje svijet izbavljenja iz nesavršenosti života. Tako smrt postaje ne samo logičan nastavak postojanja, već i predmet do kojeg nastoje doći s određenom prtljagom radnji počinjenih tijekom životnog razdoblja. Osim toga, smrt stječe smisao jedinog opravdanja za život. U isto vrijeme, samoubojstvo se smatra teškim grijehom, dok religija obvezuje sve da "nose svoj križ".
