Ujedinstvo je jedan od sedam pravoslavnih sakramenata kojima se vjerniku preporučuje da liječi dušu i tijelo. Unatoč velikim blagodatima nepristojnih, među ljudima postoje praznovjerja koja iskrivljuju ideju same suštine sakramenta.
Pravoslavna crkvena tradicija, izvlačeći istinu iz Svetog pisma, definira sjedinjenje (golo posvećenje) kao sakrament tijekom kojeg osoba prima božansku milost koja liječi duševne i tjelesne bolesti. Osim toga, u sakramentu se opraštaju zaboravljeni grijesi. Vjernici vjeruju da u sakramentu sjedinjenja kršćanin može dobiti ozdravljenje od tjelesnih bolesti, a u crkvnoj praksi poznati su slučajevi čudesnih ozdravljenja od raznih tegoba. Često se sakrament vrši na bolesnim ljudima. Iz te prakse mnogi pogrešno zaključuju o samoj biti svetog djelovanja, vjerujući da je ujedinjenje prije smrti obvezno.
Glavnim praznovjerjem u pogledu blagoslova posvećenja može se nazvati vršenje sakramenta nužno prije tjelesne smrti. Mnogi pogrešno vjeruju da sama smrt slijedi ovo svećeništvo. Stoga se neki ljudi u relativno zdravom stanju boje nastaviti s udruživanjem. Takvo tumačenje sakramenta nema nikakve veze s pravoslavnom vjerom. U crkvi ne postoje sakramenti koji se vrše za neposrednu smrt ili koji čovjeku nanose neku štetu. Naprotiv, svi su sakramenti sredstvo pomoći čovjeku tijekom njegovog života. Stoga se ujedinjenje odvija ne samo prije smrti, nego u bilo kojem trenutku s ciljem da se od Boga traži milost da ozdravi tijelo i dušu. Blagoslov se ne vrši za smrt, već za život. Naravno, ujedinjenje se može odvijati i nad umirućim, ali to se vrši tako da osoba dobije pomoć, slabeći u svojoj ozbiljnoj bolesti.
U modernom vremenu teško je pronaći potpuno zdravu osobu. Stoga se o apsolutnom zdravlju može govoriti samo u kategorijama relativnosti. Iz ovoga proizlazi da svaki vjernik kršćanin ima pravo započeti svećeništvo. Pored toga, ne smijemo zaboraviti na duhovnu komponentu - oproštenje u otajstvu zaboravljenih grijeha. Pod njima mislimo na one grijehe koje je osoba zaboravila u svom životu ili je počinila u neznanju, ali ne i djela koja su u ispovijedi bila skrivena.
Postoje i druga praznovjerja u pogledu katoličanstva. Dakle, pogrešno se vjeruje da je nakon ovog sakramenta neophodno zadržati djevičanstvo. Nakon pravoslavne crkve nema zabrane sklapanja braka nakon ovog sakramenta.
Još jedno praznovjerje je zabrana jesti meso nakon spajanja do kraja života. Ali čak ni ta izjava nema pravoslavno opravdanje. Vjernici promatraju post u dane utvrđene od strane Crkve, koji ni na koji način ne ovise izravno o golim posvećenju. Derivat ovog praznovjerja može se nazvati obveznim čuvanjem poslije srijede i petka, već i u ponedjeljak.
Ponekad to možete čuti nakon odspajanja, uopće se ne možete oprati i dokle god je to moguće. U crkvi postoji praksa da se ne uzimaju tuš ili kupku na dan vijeća, ali ne duže vrijeme. Pravoslavlje ne potiče čovjeka na tjelesnu nečistoću.
Dakle, vjernik mora razumjeti samu bit sakramenta ujedinjenja i ne pridržavati se lažnih praznovjerja koja štete duhovnom stanju osobe, jer neke pogreške potpuno lišavaju osobu mogućnosti da po potrebi krene svetom svećenstvu.
