Moć prati čitavu ljudsku povijest i nepromjenjivi je element svakog društvenog sustava. Danas postoje različite interpretacije moći kao društvenog fenomena.
Priručnik s uputama
1
Većina klasičnih teorija promatra moć kao sposobnost i sposobnost da se izvrši vlastita volja. Uz pomoć moći može se utvrditi aktivnosti i ponašanje ljudi. Postoje razne vrste moći - socijalne, ekonomske, patrijarhalne. Ali posebno mjesto pripada političkoj moći, kao odlikuje ga nadmoć i obaveza izvršavanja odluka o moći.
2
Moć kao društveni fenomen sastoji se od dva elementa - izvora i subjekta. Izvori moći mogu biti vrlo različiti. Među njima emitiraju autoritet, moć ili zakon. Moć je uvijek subjektivna. Štoviše, djeluje kao dvostrani element, sugerirajući dominaciju vladara nad objektom. Subjekt moći mogu biti pojedinci ili društvene skupine, institucije, organizacije ili država. Oni utječu na ponašanje drugih ljudi, grupa, klasa (objekata moći) putem naredbi, podnošenja, kažnjavanja ili odmjeravanja. Nema snage bez podvrgavanja nekom objektu.
3
Moć obavlja niz društveno značajnih funkcija. To je integracija društva, regulacija i stabilizacija života, kao i motivacija. Vlasti bi trebale težiti društvenom napretku, kao i doprinositi poboljšanju društva. Da bi održala zakon i red, suzbila krizne pojave i sukobe, vlada može provoditi svoje represivne funkcije.
4
Fenomen moći je da, s jedne strane, moć daje sposobnost da zadovolje svoje ambicije upotrebom drugih ljudi u vlastite svrhe (to se izražava u podjeli društva na gospodare i podređene), a s druge strane, moć je način društvene integracije i racionalizacije života društva, 5
U znanstvenoj literaturi predstavljene su različite interpretacije definicije moći, koje se usredotočuju na različite aspekte ovog fenomena. Najrašireniji teleološki, bihevioralni, sistemski, funkcionalni i psihološki pristup.
6
Teleološke teorije tumače moć kao način postizanja vlastitih ciljeva. Oni proširuju moć ne samo na odnose ljudi i društvenih skupina, već i na ljudsku interakciju s prirodom. U potonjem slučaju, to govori o ljudskoj moći nad prirodom.
7
Bihevioralne (ili bihevioralne) teorije tumače moć kao posebnu vrstu ponašanja. U njezinom okviru neki ljudi dominiraju, dok drugi poslušaju. Zagovornici ovog pristupa vjeruju da je izvor moći osobna motivacija ljudi da vladaju, jer to omogućuje osobi da stekne bogatstvo, određeni društveni status, sigurnost itd.
8
Psihološke teorije pokušavaju razumjeti subjektivnu motivaciju želje za moći. Prema pristalicama psihoanalize, to je zbog sublimacije potisnutog libida, želje za kompenzacijom duhovne ili tjelesne inferiornosti. Nastanak diktatorskih totalitarnih režima, prema psihološkoj teoriji, povezan je sa željom vođa da nadoknade ozljede zadobijene u djetinjstvu.
9
Zagovornici sustavnog pristupa pojave moći povezuju s potrebom da se osigura društvena komunikacija za postizanje zajedničkih ciljeva. Moć, prema njihovom mišljenju, omogućava integraciju društva i reguliranje sukoba između različitih skupina.
10
Teorija funkcionalnosti razmatra moć kao način samoorganizacije društva. Njezini pristaše vjeruju da je bez nje normalno ljudsko biće nemoguće. Prema njihovom mišljenju, sama društvena struktura diktira primjerenost odvajanja funkcija upravljanja i podređivanja.
