Posebno mjesto u Svetom pismu Starog zavjeta zauzima događaj koji je preokrenuo tijek razvoja ljudske povijesti. Mnogi su čuli za pad prvih ljudi i njihovo protjerivanje iz raja. Neki su se istaknuti umjetnici u svojim radovima čak okrenuli ovoj temi, bilježeći ovaj trenutak na platnima koja su postala besmrtna remek djela svjetskog slikarstva.
Pravoslavlje se odnosi na djelo osobe koja počini prvi grijeh. Biblija to opisuje kao jelo zabranjeno voće sa stabla spoznaje dobra i zla, nakon čega su ljudi protjerani iz raja.
Suština grijeha bila je odabrati osobu koja ne poštuje jedinu Božju zapovijed. Potonji je dat tako da se osoba slobodnim izborom neprestano poboljšavala u dobru (život prema Božjoj zapovijedi). Biblija kaže da su nakon jela zabranjenog voća ljudi mogli razlikovati dobro od zla. Upravo u to vrijeme zlo ulazi u ljudski život, a pad čovjeka mijenja prirodu ljudi. Stoga se u kršćanstvu zlo shvaća kao slobodan izbor volje osobnih bića u nastojanju da se krši božanski zakon. Jednom ulazeći u svijet, grijeh (zlo) prodire u čovjekovu prirodu, mijenjajući je radikalno.
Tako ljudska priroda postaje predisponirana za grijeh. Izgubi svoju izvornu svetost i milost. Grijeh više nije samo kršenje zakona, već bolest ljudske prirode, koja treba liječenje. Osoba na prirodnoj razini ima želju i želju za grijehom. Zato Krist dolazi na svijet kako bi spasio čovjeka i pružio ljudima priliku da očiste dušu od grijeha. Međutim, i sama priroda ljudi ostaje oštećena. Nezamjenjiva posljedica štete ljudskoj prirodi, prema učenju pravoslavnog kršćanstva, jest fizička smrt. Ispada da je smrt bila neprirodna za osobu koja je stvorena "niti potrebna smrtna niti potrebna besmrtna" (citirao je svećenik Oleg Davydenkov "dogmatska teologija"). Ljudi su bili predisponirani jedni i drugi, ovisno o izboru svoje slobodne volje.
Dakle, glavne posljedice pada za ljudsku prirodu bile su promjena u prirodi ljudi, ulazak u ljudski život smrti i duhovna sklonost grijehu.
