U drevnoj Ukrajini bursa je bila neizostavan dodatak gradskim školama. Bursa (lat. Bursa - torba, novčanik) nazivali su se domovima siromašnih i nerezidentnih nesigurnih učenika srednjovjekovnih obrazovnih ustanova. Prvo su se pojavili u Francuskoj, a zatim su se preselili u druge zemlje. Zadržavali su se na račun donacija patrona, filistera, seljaka, samostanskih primanja i slično. U Ukrajini su hosteli bursa organizirali gradska bratstva u školama, kao i metropole, na primjer, Petro Mogila u Kijevu, a potom i na drugim koledžima.
Kijev-Mohyla bursa
U odlomcima Kijevske konistorije iz 1768. p., Na burzi Kijevsko-mohilske akademije, zabilježeno je: „Umjesto čudne kuće, osnovana je kuća za sirotište, općenito nazvana„ bursa “iz njemačke riječi bursch općenito, kao sastanak radi usvajanja ne samo prirodne ruske djece i mladih koji su izgubili svoje očeve i majke i svu dobrotvornost i zalihe, ali i iz drugih zemalja koje dolaze iz pravoslavne grčke religije, poput Grka, Voloha, Moldavaca, Bugara, Srba i Poljaka koji su pobožni. vremena, kako ga je utvrdio njegov milosni mitropolit Petar Grob, i do danas ostaje primatelji ega"
Autori su zatražili očuvanje burse koja bi postojala na štetu različitih donacija.
Općenito, vrijedi reći da su se gotovo svi rektori i metropoliti pobrinuli za smještaj „za najsiromašnije studente“ kao organski dio akademije. Na primjer, Varlaam Yasinsky za vrijeme svog rektorata 1665. - 1673. više se brinuo o udobnosti studenata na fakultetu nego o učiteljima koji su živjeli u bratskom samostanu.
Bursa akademije i drugih obrazovnih ustanova u Ukrajini gotovo nikada nije prihvatila sve zainteresirane „blagonaklone“ studente, drugo, potrebna joj je materijalna podrška, blago rečeno, najbolja, treće, također je doživjela strašne razaranja - recimo, tijekom čitavog XVII stoljeća. drvena joj je kuća nekoliko puta izgorjela. Dvjesto muškaraca dobilo je mjesto u bursi besplatno; soba je bila skučena, vlažna, bez grijanja i osvjetljenja.
1719. Sredstvima koja je Akademija naslijedila Joasafu Krokovskom, a dijelom i iz njegove metropolije, mitropolit Rafail Zaborovski odobrio je izgradnju nove drvene kuće bursa u blizini crkve Bogojavljenja. Sve do sredine 18. stoljeća. ova je zgrada bila toliko raspadnuta da je bilo nemoguće živjeti u njoj čak i za nepretenciozne i potrebite mladiće. U tadašnjim „peticijama“ Bursaka vlastima se govorilo da su prozori i vrata propadali, kuća je duboko potonula u zemlju, u proljeće i zimu bila je poplavljena vodom, studenti su bili bolesni i umirali od hladnoće, vlage i gužve.
Jedan od učitelja, opat crkve, izvijestio je da je od Božića do Uskrsa 1750. godine morao ispovijedati i klanjati stanovnicima burse koji su svake noći umirali tri do četiri puta. Zimi 1755. godine umrlo je više od 30 učenika. Neznatna sredstva dodijeljena su za liječenje pacijenata, popravak peći i hranu Bursaka, pa čak i onih koji su ponekad zlikovci trošili. Bolesni studenti smješteni su u kući posebno namijenjenoj bolnici. Briga o njima bila je primitivna, a nadzornici su se stalno bili prisiljeni obratiti se upravi za pomoć. Dakle, 22. prosinca 1769. stariji Bursa Andrei Mikhailovsky i njegovi drugovi prijavili su 44 bolesna Bursaka i zatražili pomoć, za što je rektor Tarasy Verbitsky pustio 20 rubalja. Sljedeće godine isti je Mihajlovski izvijestio o 29 bolesnih Bursaka, a rektor im je dodijelio 12 rubalja.
Bursa je bila podijeljena na "veliku", koja se nalazila u prostorijama akademije i zbog toga je također nazvana "akademska", i "mala", koja se nalazila u prostorijama nekoliko župnih crkava Podila. Na "planini", odnosno u kojoj je živjela gradska elita Kijeva, Bursaci su tijekom velikih praznika bili dopušteni samo "Mirkuvati". Studente koji su živjeli u akademskoj bursi ponekad su nazivali "akademici", a izvan nje, "malim bursaksima". Akademska bursa bila je pod izravnim nadzorom župana. Za njegove pomoćnike postavljen je nadzornik nastavnika i učenika starijeg razreda, koji su promatrali ponašanje Bursaka, njihov domaći rad, poštovanje reda u sobi, rješavali manje nesporazume i slično. Seniori su bili namijenjeni i malim busevima. Velika kamena zgrada bursa i bolnica pod njom izgrađene su već 1778.
U vezi sa željom mladih za znanjem, prevladavanjem materijalnih poteškoća, krajem je u XVII - XVIII stoljeću kvantitativno narasla i mala bursa u župnim školama. bili primjetna stvarna pojava. Istodobno, uprava akademije i crkvene vlasti nisu mogle a da ne vide osiromašene školarce, pa im je bilo dopušteno „Mirkuvati“, ili jednostavno prositi. Gotovo svakodnevno, mlađi školarci u vrijeme ručka odlazili su pod dvorišta prosperitetnih Kijevaca i pjevali duhovne pjesme i pjesme, koje su počele riječima: "Mir Kristov ugradi se u vaša srca našim molitvama", naš otac je zatražio komad kruha. Neki istraživači vjeruju da je upravo iz toga i nastala riječ "Mirkachi"; drugi potječu od drevne riječi "mirkuvati", što je značilo tražiti brošure, loviti, a drugi iz početnih riječi školskog pozdrava "Mir ovoj kući", "Mir vama", "Mir neka bude gospodaru i gospodarici". Stariji studenti izlazili su navečer "u lov". Pjevali su i psalme, zarađivali novac za hranu, a ako ovom metodom nije uspio dobiti kruh, tada su učenici također dopuštali „oprostiva sredstva za stjecanje hrane“, odnosno krađu
O "miru" ukrajinskih školaraca i širokoj mreži obrazovanja sredinom XVII stoljeća. pažnju je privukao antiohijski putnik Pavel Aleppsky, koji je 1654. napisao: "U ovoj zemlji, tj. kozaci imaju bezbroj udovica i siročadi, jer od vremena pojave hetmana Hmelnickog strašni ratovi još nisu stišali. Već godinu dana u večernjim satima, počevši od zalaska sunca, ta su se siroče išla boriti od kuće do kuće, pjevajući u ugodnom zboru, tako da je zarobila dušu, pjevajući himne Blažene Djevice; njihovo glasno pjevanje moglo se čuti na velikoj udaljenosti. kraj koje su pjevali Hladio sam se novcem, hranom ili slično, što je bilo pogodno za održavanje njihovog postojanja sve dok nisu završili školovanje. Broj pismenih ljudi posebno se povećao od pojave Hmelnickog (Bog mu daj da živi dugo!), Koji je oslobodio ove zemlje, spasio ove milione nebrojenih pravoslavnih od neprijatelja vjera, prokleti Poljaci"
Za ismijavanje i ropstvo, nasilje nad ženama i kćerkama pravoslavnim, za ambicioznost, podmuklost i okrutnost nad kršćanskom braćom, Poljaci su kaznili Khmelnitsky
Ako radnim danom možda nisu svi učenici iz velike i male burse sudjelovali u „mirovkuvanjima“, onda bi u blagdane, a posebno u vrijeme glavnih kršćanskih božićnih blagdana, ustanovljenih u čast rođenja Isusa Krista, podudarna sa drevnim slavenskim pjesmama, i Uskrs, odnosno Uskrs - na dan „čudesnog uskrsnuća“ Isusa Krista iz mrtvih gotovo da nije bilo takvog Bursaka i općenito školskog učenika koji bi odbio zadovoljstvo odlaska kući sa „zvijezdom“, s božićnim prizorom, okružnim komitetom, predstavljanjem dijaloga i „školskih“ drama pjevati psalme i ivice, recitirajte božićne i uskrsne komične stihove u dnevnoj sobi, izgovarajte smiješne izreke. Na taj su način izazvali opće svečano raspoloženje među stanovnicima, a oni su sami slavili, primajući kao nagradu pita i torte, kolače i krafne, knedle i knedle, heljdu i peciva, prženu ili živu piletinu ili patku, nekoliko novčića, čak i pivo ili čaša votke. Usput, zbog posebnog naklona pivu ukrajinski studenti, kao i sve zapadne vagante, oni su ih i sami često nazivali "pivorises".
O dramatičnim predstavama i općenito o životu kijevskih Bursaka u davnim vremenima i na početku XIX stoljeća. MV Gogol napisao je da pribjegavaju igranju drama i komedija, gdje je neki student teolog "malo kraći od zvonika u Kijevu" predstavljao Herodijade, odnosno ženu egipatskog dvorskog dvorca Pentefrija s tragikomedijom "Josip, patrijarh …". «Lawrence Gorky. Kao nagradu dobili su komad platna, ili vrećicu prosoja, ili pola kuhane guske i druge stvari. Sve to naučeni ljudi, pisac je nastavio s humorom, i sjemeništarcem i bursom, između kojih je postojala neka vrsta nasljedne nesklonosti, bio je izuzetno siromašan hranom, a također nevjerojatno zaluđen; pa bi bilo potpuno nemoguće prebrojati koliko je svaki od njih pojeo knedle za večerom; i stoga dobrovoljne donacije bogatih vlasnika nisu mogle biti dovoljne. Tada je Senat, koji se sastojao od filozofa i teologa, pratio gramatike i retoriku, vodio ih je jedan filozof, a ponekad i komunicirao, s vrećama na ramenima kako bi ispraznio tuđe vrtove. A u bursi se pojavila kaša od bundeve"
Osim "mira", Bursaci su dobili malu naknadu za ono što su akathisti pjevali i čitali u crkvi, podučavali osnovna slova u crkvenim župama i time se natjecali sa župnim činovnicima i svećenicima. Rektori crkava uz pomoć činovnika žestoko su se obračunali s Bursacima, tukli ih, otjerali iz župnih škola i sirotišta, uništili školski pribor, izdali ih gradskim vlastima, biskupima, pa čak i moskovskom patrijarhu i caru. Bivši rektor, a potom kijevski mitropolit Varlaam Yasinsky, profesor i župan Mihail Kozačinski, drugi profesori akademije pokušali su na sve moguće načine zaštititi svoje ljubimce od divljaštva župnih svećenika i činovnika. Na primjer, Mihail Kozačinski dobio je kaznu od konzorcija za represalije protiv učenika: jedan je župnik cijeli tjedan sijao brašno, vezan lancem u pekari katedrale, a činovnik i činovnik bili su udarani bičevima ispred škole
Da, i studenti "akademske" i male burse dopustili su sebi ponekad nepristojne šale, zvjerstva i vratolomije, pravili razorne provale na kijevske tržnice, trgovine i podrume s hranom, krali drva s buržoaskih dvorišta, ponekad čak i velike trupce s gradske ograde kako bi izgorjeli u bursi, "Veliki" i "mali" Bursakovi studenti često su rješavali sukobe s građanima, burmisterima, strijelcima uz pomoć pesnica i palica. Svoje dostojanstvo branili su i pred upravom, bojkotirajući predavanja okrutnih i nepravednih profesora, tražeći njihovo izbacivanje iz akademije.
