Vojna priča je priča o borbi ruskog ratnika s stranim osvajačem. Njezin svezak više je priča, ali manje roman, a zaplet prikazuje događaje bliske stvarnosti. Stoga vojna priča može biti povijesni izvor.
Mišljenja se razlikuju o ovom žanru: neki povjesničari su sigurni da je vojni roman neovisno književno djelo, dok drugi smatraju da je to samo dio kronike. Doista, priče o ratovima s Pečenicima, Tatarima ili Polovčanima uključene su u Ljetopis prošlih godina, a Riječ o Igorovoj pukovniji dio je Kijevskih anala 12. stoljeća.
Među povjesničarima ne postoji konsenzus, ali referenca književnih pojmova ne oklijeva: vojni roman je vrsta pripovjedačke starosrpske literature koja opisuje vojne događaje.
Struktura vojne priče
Vojna priča ima svrhu, značajke i sastav. Cilj je pokazati potomcima sliku borca i osloboditelja njihove rodne zemlje. To je glavni, ali postoje i sekundarni ciljevi koje vojna priča također postiže. To pokazuje mjesto Rusije među ostalim silama, a također dokazuje da ruski narod ima povijest na koju ima pravo biti ponosan.
Vojna priča ima tri značajke:
- Složena slika junaka. Bio je hrabar, hrabar, snagu je dokazao podvizima, prezrenim ranama i smrću. No s dolaskom kršćanstva, slika se zakomplicirala: karakteristikama epskog junaka dodana je svetost i žrtva kršćanskih mučenika. Tada se junak počeo boriti za vjeru, a ne za dokazivanje snage. Požurio je u svetost, a kroničari su mu u usta stavili pobožne misli i molitve. A junaku su pomogle i nebeske snage.
- Žrtva. Ovo je također došlo s kršćanstvom i novom slikom heroja, dalo je vojnom podvigu novo razumijevanje: postalo je sveto djelo. U istom je razdoblju nastao panteon ruskih svetaca, koji je obuhvaćao i asketske redovnike i mučenike. Slika potonjeg dala je predodžbu o svjetovnoj i kneževskoj svetosti.
- Stilske formule karakteristične su zaokrete svojstvene upravo takvom žanru: "… i strelice bez muhe, poput kiše", na primjer.
Sastav vojnog romana sastoji se od tri dijela:
- Priprema, koja je uključivala prikupljanje trupa i govor princa prije kampanje. Princ je bio strateg i govornik, a molio se i sa svojim timom prije odlaska.
- Događaj. U ovom dijelu se vodila bitka, ali ne odmah. U početku se vodila bitka između heroja i njegovog protivnika, što je odredilo ishod bitke. Ta se tradicija zvala borilačke vještine, a vjerovalo se da će bitku dobiti strana čiji će ratnik pobijediti. Ratnici su primijetili znakove pobjede ili poraza: znakove, prirodne pojave, božanske znakove. Tada je došlo do bitke: Bog je mogao intervenirati u njoj, a zatim su ruski vojnici pobijedili ili odvratili - tada su poraženi. Bitka se najčešće uspoređivala s gozbom ili sjetvom.
- Posljedice - pobijedili su, izgubili, umrli, preživjeli. Čak i ako su izgubili i umrli, kraj je bio s optimističnom porukom.
Priča o Svyatoslavu
Priča je podijeljena na fragmente s datumima, pripovijeda o knezu Svyatoslavu koji je bio vrlo blizak svom odredu. Toliko blizu da je sebe smatrao jednim od njenih ratnika. A nije bilo ničega pogrdnog, naprotiv: biti u odredu - to se smatralo temeljem viteškog kodeksa.
Takva blizina s vojnicima je ključno obilježje Svyatoslava. Priča sadrži puno njegovih govora, govora pred vojskom, ali je suvremenom čitatelju predstavljena teško. Tekst je prepun činjenica i detalja života tog vremena, koji su namjerno spomenuti - autor je želio pokazati razdoblje u kojem je živio Svyatoslav, a ne samo on sam.
Svyatoslav je snažan, hrabar i spretan ratnik. Zbog aktivnosti i razigranosti u borbi, uspoređivan je s gepardom. Kao što bi trebalo biti vojnoj priči, njezin heroj, čak i kao vladar, zna podnijeti teškoće vojnog života, boriti se i voditi vojsku. Ni u ovoj priči, niti u drugim nema junačkih prinčeva koji bi bili razmaženi ili pompozni.
Priča o princu Izyaslavu
Struktura ove priče je neujednačena: ponekad se zaplet prekida ulomcima iz priče kneza Igora, na početku priče nema živopisnih ideoloških ili stilskih znakova, a kraj je neprimjetan kao i početak. Čini se da je izgubljen na pozadini središnjih događaja.
Priča o princu Izyaslavu kult je herojske ličnosti, individualne i nacionalne časti i knezove vrline, tipične za ovaj žanr. Kroz povijest Izyaslav je spreman riskirati svoj život, predaje se volji Božjoj, velikodušan je u odnosu na crkvu i njezine službenike. Autor priče, usput, bio je pristaša ovog princa i pripadao je višim krugovima tog društva.
Priča započinje kako Izyaslav uspinje na prijestolje, nakon čega se stanovnici Kijeva bave knezom Igorom, opisuju napad na Kijev i pristupanje kijevskom prijestolju. U ovoj priči nedostaju detaljne priče o diplomatskim misijama i vojnim kampanjama; opisan je pobjednički ulazak ranjenika nakon bitke kod Izylav-a u Kijevu.
U kijevskim analima ova priča zauzima važno mjesto: obuhvaća vremensko razdoblje od gotovo 10 godina. Različiti knezovi naručili su priču u različito vrijeme, pa je stoga i njegova struktura toliko raznolika - zbirka pojedinačnih kronika, među kojima nije lako pronaći glavnu priču. Početak je, primjerice, neupadljiv, jer je priča o Izyaslavu isprepletena s pričom o mučeništvu Igora tako usko da se u njemu gotovo gubi.
Autor koristi mnogo maštovitih jezičnih sredstava za dramatizaciju događaja. Naglašava da je Izyaslav na zakonito uspon prijestolje, jer su ga Kijevci sami nazvali iz Pereyaslava. I za vrijeme vladavine Izyaslava pokušao je umanjiti ulogu Bizanta u životu ruskog naroda, umanjiti bizantski kulturni i duhovni utjecaj. Princ je stvorio Kijevsku katedralu, gdje je njegov otac izabran za metropolita, ostao je u povijesti kao Klim Smolyatich.
Autor priče prikazuje princa kao mudrog političara i vještog zapovjednika koji brine o sudbinama vojnika i običnog ruskog naroda, a također teži postizanju političke slobode za Rusiju. Izyaslavov lik i motivi mogu se vidjeti i u njegovim djelima i u njegovim monologima: ima ih mnogo u priči, a njihov je jezik vrlo bogat slikama.
