Pravoslavna kršćanska vjera temelji se na osnovnim formulacijama nauka koje je prihvatila cijela Crkva. Glavna suština nauke o istini u modernom vremenu zove se dogma i ima opći crkveni značaj i izravnu povezanost s čovjekovim životom i vjerom.
Moderni udžbenici dogmatske teologije govore da riječ "dogma" ima grčko korijenje i prevodi se kao "računati", "pretpostaviti", "misliti". Osim toga, savršenstvo latinskog glagola "dedogme" ima značenje u ruskom jeziku "određeno", "položeno", "instalirano", "riješeno".
Izraz dogma ima predkršćansku povijest. Koristili su ga filozofi antičkog razdoblja. Dakle, Platon je u ovom djelu ovaj termin nazvao ljudskim pojmovima i idejama o lijepom i pravednom. U Senekinim djelima dogma se odnosi na osnovne moralne standarde. Pored toga, filozofske istine za koje nije bio potreban dokaz, kao i vladine uredbe i dekreti, nazivali su se dogmama.
U Novozavjetnom pismu riječ "dogma" se koristi u dva značenja:
- Evanđelje po Luki govori o dekretu vladara Augusta o popisu stanovništva. Cezarov dekret naziva se dogmom. Knjiga Djela Svetih apostola apostolske dekrete Jeruzalemskog vijeća naziva "ta dogmata".
- Apostol Pavao koristi ovaj izraz da u cijelosti govori o kršćanskom nauku.
Dakle, za kršćansku crkvu II - početka IV stoljeća dogmu su nazivali cijela kršćanska dogma, koja uključuje ne samo osnovne principe vjere, već i moralne principe. Doba ekumenskih sabora, koja je započela u IV stoljeću, utjecala je na činjenicu da su samo doktrinarne istine postale poznate kao dogme. Do toga je došlo zbog formiranja jasnih teoloških doktrinalnih formulacija koje je Crkva prihvatila od trenutka svog osnutka. Vrijedno je razumjeti da se sama suština vjerovanja naziva dogmom, a verbalna formulacija („ljuska“) je dogmatska formulacija.
Nakon Sedmog ekumenskog sabora, dogme su se počele nazivati dogmskim istinama koje su potvrđene na ekumenskim saborima biskupa i klera kršćanske crkve. U svojoj srži dogme su granica, granica izvan koje ljudski um ne može prijeći razmišljanje o Bogu. Dogme štite nečiju vjeru od lažnih heretičkih vjerovanja. Tako, na primjer, dogma dviju priroda u Kristu svjedoči vjeru pravoslavne osobe da je Krist pravi Bog (u punom smislu te riječi) i čovjek (utjelovljena je druga osoba Presvetog Trojstva).
Kršćanske pravoslavne dogme imaju određena svojstva, izražena u smislu nauka, otkrivenja, crkvenih i obvezujućih zakona (univerzalno obvezujuća). Dakle, dogma je doktrinalna istina koju je cijela pravoslavna crkva prihvatila.
Ponekad su dogme i osnovne doktrinarne istine ljudske svijesti teške za uočiti. Na primjer, nemoguće je da ljudi svojim umom potpuno shvate pojmove jedinstva i Trojstva Božanskog. Stoga se dogme nekih teologa nazivaju križem za ljudski um.
Pravoslavna osoba mora razumjeti da dogme imaju praktičnu svrhu i doprinose ne samo ispravnom razmišljanju o Bogu, već i jedinstvu s Njim i potrazi za Stvoriteljem. Dakle, crkveni povjesničar A. V. Kartašev u svom djelu "Doba ekumenskih sabora" piše:
Još jedan izvanredan teolog V. N. Lossky izravno govori o svrsi i važnosti dogmi:
